法華玄義釋籤

釋。釋中三：初文是示，從「於力用中」下二簡，

從「非但」下第三益。初文二：先釋名，經有斷

疑生信之力。次「三種」下正出用相不同宗

體，宗體唯獨在圓，始終俱經力用故，至簡中

自明。第二簡中有法譬合，初法中自他相即

者，並成體內之用故也。故先明用相為攝

機遍，故須取化他及自他二，此二必以自

行為力，無力則無用，是故相即。譬中文引

《佛本行經．捔力爭婚品》云：「悉達、調達及諸王

子爭婚瞿姨，種種捔力，瞿姨爾時在高樓

上觀其捔試。是諸王子彎常人弓，或滿不

滿，一切諸弓皆悉不任悉達所彎。淨飯王

曰：汝祖王廟中有輪王弓，堪任汝彎。悉達

得之，滿彎此弓，箭勢一發，貫七鐵鼓，箭之

餘勢仍至水輪。乃至斫樹，諸王子斫或一或

二隨斫隨倒。悉達一刀斫過七樹而樹不

倒。乃至擲象等。」此並用中示為凡力，未關

聖力，力中之大不過悉達，故今借喻此經力

用。昔三教及近成力用如諸王子。三合譬中

二：初略合，次「何者」下釋。初略合方便教之

失，以顯實教之得。次「何者」下釋，中二：初舉昔

顯失，次舉今顯得。初文者，即以法華已前

俱名為昔並用化他，故昔教中望今迹門，

則三教照理不遍，故三教人實信未生、權疑

未盡，望今本門昔經圓機亦名為失，是則

四教俱不知有本時之果，生信未遠、近疑

未除。「今緣」去正顯今得。言「稟自行」者，約機

極邊說，必至佛自行，方乃名得。約化主照

機故通語自他。「極佛」下正出用相，通論本迹