法華玄義釋籤

事圓，開權為理圓。又化事已周名為事圓，

本迹理顯故云理圓。不以餘華為喻者，以

蓮華六譬元譬本迹，故一代教法咸歸實

本，非蓮華無以喻之，故云「意在於斯」。「斯」，此

也，此謂本迹。三釋「經」字者，五味教法並稱

為經，故云「都名」。具在第八，故云「如後」。次就

總別解者，從「記者」去章安釋大師序意。然

大師所序，似但釋名而已，意含別故。章安

所釋，具體宗用，以釋名是總、體等是別，別

別於總、總總於別，故於總中所釋兼具五

章。當知體等三章秖是三德，乃至秖是一切

三法，故下文云「釋名總論三法」「體等開對三

法」，故總名中通冠一部，一部終始不出二

門，是故二門以文心立號，如《止觀》發心初

云「積聚精要名之為心」。今之法聚，以本迹

為要。又本中體等與迹不殊，故但於名以

分本迹，餘體宗用直釋而已。故章安述大師

意、得經文心，故《玄義》五章莫過本迹，如釋

妙字，本迹各十。本迹二體，其理不殊。昔日因

果名為本宗，中間今日所論因果名為迹宗，

本迹二用不論麁妙及以廣狹，但據近遠

以判。本迹教相但是分別權實久近相耳。

故知經心不過本迹，仰觀本迹之旨，三世設

化文義冷然。「冷」謂冷冷，覽而可別。「妙法」已

去，牒前序文以示五義。故知敘名通冠始

末，如前一序，但敘於名。體等三義，合在名

中，體既屬理，理豈無宗？一乘屬宗，宗豈無體？

蕩化是用且據實邊，據理立化亦在用攝。

尋文可見。