法華玄義釋籤

機不同，故互舉耳。「開方便」者，開於五乘。初

文是開方便三乘。從「會眾善」去是會人天

小善。蕩是廢之別名，開廢會三同異之相具

如下文。本迹用中各有十義。又開方便近理

故云「妙理」，對人天小行故云「大乘」，小行非

不歸理，方便亦入一乘，綺文互對其意恒

通。理者單從體說，乘者從事以明，事以體

為所依，體必藉事方顯。人天本在於事，從

事開事為便；三乘已證權理，從理開理易

明。是以經開人天，但云佛道；若開三乘乃

云實相。若爾，何故經文二乘却云菩薩道等

耶？答：道名則通，義理則局，局故二乘開已授

八相記，人天但約過去通論。又若按位開

者，二乘得在似位，人天但在觀行，故授記

二乘更經若干劫數供養，人天無此是故

不同，同乘佛乘是故不異。「上中下根」等者，

前蕩化城是為下根作宿世譬，前廢草菴

是為中根作譬喻說，前開方便是為上根

但作法說，三周說竟各授記莂，具如疏文。

三根互轉得利鈍名，具如疏第四卷十門解

釋。次「又發」下，本門又二：初正明開迹，次「故

增道」下授記。初文者，本門開其所覆，故名為

「發」，佛及弟子名為「眾聖」。頭角聲聞本是菩薩，

如富樓那等，菩薩本是古佛，如文殊等，並屈

曲施設，故云「權巧」。寂場已來為迹所覆，今始

拂之故曰「顯本」。昔未曾說，故曰「幽微」。次授

記者，分別功德位至一生近於妙覺，故名為

「隣」。大秖是妙。六總結中，始自寂場終乎鶴

樹，故曰「一期」。誘物入實，故云「化導」。顯本為