法華玄義釋籤

迷小。「聖主」去明今日開顯，先以四味調熟

來至法華。迹序四華六動先表四位六番，

至流通中變土地裂表顯實相，實相通被

故云「一切」。覩瑞聽法故云「見聞」。從「發祕密」

去次釋經題，初「妙法」兩字通詮本迹，「蓮華」兩

字通譬本迹。今以久本喻蓮，會圓譬華。

「發祕密等」者，「發」者開也。昔祕而不說，故部皆

屬麁，昔權實相帶、權實隔異，是故不明權實

正軌，本果久成但為迹覆，今但指本名之為

顯。法是現在，受者計異故須會之。位猶在

因，故名為道。聲為佛事且據佛世，義通滅

後故名為經。色唯滅後故且置之。前大師

序云「有翻無翻」指第八卷，初則唯在於色，

次則遍於六塵，故大師序意一往似局而實

通；章安序意一往似通而猶局。「圓詮之初」等

者，且從迹說，具存應云本迹詮初。前大師

序不釋序品第一者，雖在題名之下，自屬

品之次第，非題中之義，故缺不論。故玄文

末亦不釋之，至疏文初方乃略解；章安承

便，故略論之。「序類相從」等者，一往亦且釋

品所以，若有品之由具在文句，此不合論。

「眾次」等者，二十八品生起不雜、生起非一，故

云「眾次」。於中最初故云「之首」。「第一」可知。「譚

記」者恐誤，應云「譚託」，謂託寶所譚理極也。

圓是妙之別名，極是妙法之果。今寄果法以

歎妙，如經「唯佛能知」，故云「敘名」。作此「敘」字

者，敘謂敘述，申作者之意。作此「序」者，序謂

庠序，如六瑞等為正說庠序，此非今意，故

不書之。「會冥」者，謂得經體也。通則遍為諸