法華玄義釋籤

四難中所破之義並在光宅疏中，今直引來

為難而不委悉。言二十四者，且據相對，今

昔合論故二十四。若今昔別論，難昔因果各

三，合成六難，難今因果亦成六難，合一十

二難，一一四番成四十八。又今文中果上三

義但難今位及用，略不語昔，則闕二處四

番，現文乃成四十番也。「矛盾」如《止觀》第五

記。今還以彼四一難彼妙成麁，還以彼昔

三難彼麁成妙，故無盈縮。四正論今意，

又二：先借光宅義以顯今妙，次正釋。初文

為三：先標、次釋、三結。釋中二：先釋，次「初約」下

判。初文自四：初約十界釋中二：先釋、次結。

初釋中二：先因、次果。先因中二：先釋、次融通。

初釋中三：體、位、用也。於一念中一法攝九

故名「廣」，一念中九無非佛法故名「高」。十法

無非三諦，並有破三惑、現三身之用。次

融通中意者，前廣義似於橫，次高義似於

縱，用中似獨具三，故須合前二義共成一

意，秖是三諦一心有體位用耳。次果三義中

言「體遍」者，本法身也，即本地已成法身也。非

但高廣等殊，指本迹二門因果永異。「是為」下

結，可知。次約五味以判麁妙者二：先列

五味，次「又醍醐」下重辨同異。初文者，因果

二門並約迹說，故得乳中亦有一妙因果，餘

味例然，故下結云「與醍醐妙同」。次約觀心

委明十境十乘；若論觀境，則不如止觀委

悉；若以體位用三而判麁妙，則此文顯要。

如其體等，不廣高長不名為妙，非今經觀。

若得此意，法華三昧於茲現矣。一經樞鍵於