法華玄義釋籤

二乘觀行小異，大體可知，故不別出。至菩薩

中方分三別，以斷伏不同故。次明菩薩佛

中以菩薩十如中報義當佛果，前性相等即

是佛因故。今初釋菩薩報亦但名菩薩者，

以菩薩中得八相佛，復通權實，權非佛界

之因、實方招於佛報，是故須分三教菩薩

屬菩薩界，圓教菩薩即屬佛界。前標雖以

佛與菩薩合為一類，今釋還開。初釋三菩

薩中二：先標，次釋。標中云「細開有三菩薩」

者，即三藏等三菩薩也。下文自具，不預列名，

故注「云云」。次釋中二：先正釋，次「夫」下辨

界外二土伏斷不同。初文自為三，例前通

釋及類四趣，相狀可知，故不委悉。初三藏，

「約福德論性相」等者，以事六度為相，以人

天善為性，以三十二相為體，生滅四弘為

力，事六度行為作，餘如文。佛同二乘，灰斷

故也。菩薩猶有正使，故報在三界。次通教，

以有餘、無餘為相，無漏慧為性，勝應色心

為體，無生四弘為力，無生六度為作，無漏

習因為因，生滅助道為緣，斷餘殘習為果，

佛亦無報，雖觀少勝，同皆未得法身故也。

是故滅後亦歸灰斷。六地已下斷疑，與前

二乘義同。唯不斷習不同支佛，以留此

習潤餘生故。既生三界非漏所牽，故不

名報。別菩薩，「十法」者，行既次第，從假入空

同前二教，但不得無報為異耳。故云此人

雖斷通惑自知有生。若從空出假，以恒沙佛

法為相，定入生死為性，變易色心為體，

無量四弘為力，無量六度為作，真無漏慧為