法華玄義釋籤

佛界。四禪比丘謂為四果，此即天界成就

地獄，且略舉此以為事端，他皆例也。八「當

知」下結，中二：初結眾生是妙，次「不可」下誡

勸。言「不可以牛羊眼」等者，《普超經》下卷「佛

授闍王記已，因告舍利弗：人人相見，莫相

平相。所以不當相平相者，人根難見，唯有

如來能平相人。賢者舍利弗及大眾會，驚

喜踊躍而說斯言：從今日始盡其形壽，不

觀他人不敢說人，某趨地獄，某當滅度。

所以者何？群生之行不可思議。」五正廣解中

文自為二：初通中二：初廣釋十如，次「若作」

下廣以三諦釋究竟等以顯十如，又為二：

先寄釋等，次「今不」下正出實理釋究竟，又

二：先釋，次「夫究竟」下重釋。從勝立名方名

究竟。所以本末究竟皆空假中者，如於夢

中修因得果，夢事宛然即假也，求夢不可

得即空也，夢之心性即中也，此之三法不前

後、不合散。次別解者為二：初文復合五差

為四，以菩薩與佛菩提器同故復合之。次

「初明」下解釋，釋中為三：初正解，次「復次」下開

權，三「復次百界」下以諸教偈結。初依四文

為四：先解四趣十如自為十惡相者，文為

二：先法、次譬。初法中「不如意處」即是後報，相

表於報故云也。次譬中二：謂譬、合。合中「惡

相」下合否色，報不即受故云「遠表」。「泥黎」者

此翻不如意，此處咸苦無適意法，故云也。

亦云地獄。新譯云捺落迦，翻苦具等。四

惡之業感報不同，今且從重說故云也。「凡夫」

下合相師，若不舉相師則不預知有，相師