法華玄義釋籤

取別教教道通教含中，況三藏教離斷常中

及阿含中離苦樂中等耶？又約部者，尚不取

帶二對三兼一之中，況但空偏假而為妙耶？

又約本門，尚不取中間今日相待絕待，況

復今日兼帶妙耶？下去例然。正釋中，先例通

別二門，次依門解釋。初通門中文自列二

妙，次釋。釋中二：先略敘二意，次正釋。初文

又二：初正敘，次破古。初文者，既云此經當

知妙題兼此二義，故使今釋諸妙以二冠

初，故迹門十妙，一一妙中開多科目，無不

二釋。言「更無非待非絕」等者，理性實是非

待非絕，秖向待絕約理論二，不同雙非二

邊更有中道之理。恐有人疑，應更別有雙

非待絕之理？故便釋云「文理俱無」，此待絕理，

已破無明、已顯中道，故知雙非無復所顯，

故云破何惑等。次破古中牒前破意，以前

教中有麁有妙，故知光宅破昔意謬如前。

次正釋中自二：先待、次絕。初待中二：先釋、次

問答料簡。初文又三：初總敘來意，次正釋，

三「妙義」下結意。初文意者，今家即以三教為

滿，故對三藏為半簡之。「亦是常無常」等者，

大小可爾，常等仍含，以通教遠，能通常理

故，故且對藏以為無常；餘例可知。次正釋

中即以鹿苑對後三味中三教為滿，下文

以涅槃在法華前者，以同味故前後無殊。

又欲以今經顯獨妙，故在後明之。「淨名滿

中云說法」等者，具如《淨名疏》、《止觀》第一記略

釋。次「般若云於閻浮提見第二法輪轉」者，《大

品》十二「諸天子云：我於閻浮提見第二法輪