法華玄義釋籤

意判初句對析故云「不即」；此析拙故，故名

為「麁」。「若能即空」去釋下三句。初且通舉，言

此即空能通中道為中方便。次從「通中方

便」去釋通別菩薩，雖能通中以帶麁故，故

總名麁。通教中根帶於即空、下根帶假，別

教亦然，是故皆麁。言「直通」者，空即假中，是故

名妙。此亦是判未得名開，開無復麁，空假

皆妙。次問者，「問乳至醍醐同稱為滿」者，約五

味為問也。由前釋云方等般若及以今經

俱通滿理，是則除三藏外俱名為滿，其義

既混此云何通？答意者，滿名雖同不無差

別，故作四航之譬，以解五味之譬。四航之

中三官一私，雖同名官不無差別。教門亦

爾，通雖名滿，所通處近如至中洲，別圓通

遠如至彼岸。若簡教道，別到彼岸其路

紆迴，圓教官航方名直往。雖同名官，所通

既近及教道別，何妨同滿而滿不同。釋絕

待中為七：先通明四絕，次明二妙妙上三

法，三將四絕約五味判，四開權，五會諸

絕成妙，六將本迹等妙妙上三法，七判

橫竪。初文約教顯圓。問：若明絕待秖應但

一，何故開四？以四相形，與待何別？答：若相

待中展轉明妙，前麁猶存。今論絕待，絕前

諸麁無可形待。又所以漸明四種絕者，為

知圓絕極妙無過，前三被絕圓外無法，細

消文意，各有深致。言「隨情」等者，三藏生滅，

生滅是事，事附物情，故云「隨情」。通教即空，

空即附理，故云「隨理」。三假之義今不暇釋，

意但且論，展轉相望，以明諸絕顯於圓教，