法華玄義釋籤

經論偈結」者，復有多意：一者法不孤立，立

必有由；二者以偈結廣令易攝持；三者知

此無上十界遍一切教、收大小乘，為實施權、

開權顯實等，意並可見。《中論》偈意本是一實

不可思議遍申諸經，故今用結百界千如以

成一心稱一切教，故云「攝得前多」。《大經》偈

云「通教同稱無常」者，未見常理故，別教次

第滅於生滅，先內次外，佛界一切眾生即滅

盡定。「又生」下重釋者，別教登地亦得寂滅，故

須此釋也。「七佛通戒偈」者，過現諸佛皆用

此偈以為略戒，遍攝諸戒故名為通。如《增

一》第一「迦葉問阿難：《增一阿含》具三十七品

及以諸法，四含亦出乎？阿難言：且四含一偈

盡具佛法及聲聞教。所以然者，如諸惡

莫作是戒淨，諸善奉行是意淨，自淨其意是

除邪，是諸佛教是去愚。當知一期廣教不

出此也。」小乘既爾，例大亦然，故用結之。今

對十界其理盡也，一切大小咸入其中。次

廣明佛法中為三：初標所照，次「唯佛」下能

照，三「是事」下結意指廣。初文者，還指前眾

生是佛智所照，故云「境界」。次明能照中二：

先總明境智相契，次歷三語以明智相。文

但二語者，以自他相對即名自他，故闕不論。

初文中二：先法、次譬。當知三法秖是不思議

廣大法界。次二語中二：先正釋，次從「二法」

下結意立妙。初文者，照佛界名自照九界，

名他者亦約顯說。何者？佛非無九，九非無

佛，攝屬異故，故各得名。次結中雖有本迹

之名，此是迹中之本，亦名權實，亦名自他