法華玄義釋籤

教所破，況復列後各三番耶？三正釋中二：

先列，次釋。初意者，一藏，二通，三別接通，四

圓接通，五別，六圓接別，七圓。若《止觀》中為

成理觀，但以界外理以接界內理，故藏通

兩教明界內理，別圓二教明界外理，通別兩

教是明兩理之交際，是故但明別接通耳。

今前六重仍存教道，於法華前逗彼權機，

故有圓接通別二義，實道秖應圓理接權，

故釋今文，應順教道復以圓中接於但

中。又此七名雖立二諦，後之五意義已含

三，幻有即俗，空即是真，不空是中，但觀名中

空，合在何諦？若合在俗諦，即如別教名含

真入俗二諦；若合入真諦，如別圓入通名

含中入真二諦，藏通即名單俗單真，圓教即

名不思議真俗。細得此意，尋名釋義不失

毫微。次解釋中文自為七，若欲憑教者，然此

七文散在諸經，無一處具出，唯《大經》十二，四

諦文後列八二諦，章安作七二諦銷之，初

一是總，餘七是別。初云「如出世人心所見者，

名第一義諦，世人心所見者，名為世諦。」疏云

總冠諸諦，世情多種束為世諦，聖智多知束

為第一義諦，即是諸教隨情智也。經云「五陰

和合稱名某甲，是名世諦；解陰無陰亦無

名字，離陰亦無是名第一義諦。」陰是實法、某

甲是假名，即實有俗諦也。無陰無名即假實

空，若離陰者名太虛空，是故離陰亦無某

甲及二諦名。疏云名無名二諦也。世諦有

名、真諦無名，即生滅二諦也。經云「或有法有

名有實是名第一義諦，或有法有名無實