法華玄義釋籤

得汝行是菩薩道。次譬中，先譬、次合。譬中「如

如意珠」，如《止觀》第五記。彼文具以三譬方

顯，此譬俱譬初立及第二釋相。四明諦意，

可見，用初意以釋之大途自顯。次明三意

中又二：先釋，次引證。「種種緣」即隨情也，即指

法華已前；心安疑斷即是法華中意，即是隨

智；若情智相對即第三意也。四料簡中，初「問

真俗應相對」者，應如三藏俗有真無，或如

通教幻有幻空，云何別接已去真俗不同？答

中先列四句，次釋四句。初二句可解。「別真

俗異」者，俗則有無不同，真則唯一中道。圓教

二諦真俗既融二諦名同，同異相對故成四

句。從「七種」下寄此料簡，略撮前七種，使

文現可覽。次「問何不接三藏」者，問三藏二乘

永入滅者。答中云界內小乘根敗取證，故是

昔教二乘人也。「餘六是摩訶衍」等者，此置二

乘，約通菩薩等於法華前得有接義，故云

「餘六」。三藏菩薩非但教拙，以未斷惑接義

不成，故一教俱廢。所言廢者，二乘之人於法

華前生滅度想，菩薩復轉成衍中人。又通

教二乘於法華前得二味益，亦名前進。三

藏二乘據生滅度想者，縱未入滅，以根敗

故菩提心死。此並據於法華會前挫言根

敗，若至法華根敗復生，故云其不在此會，

汝當為宣說，縱已入滅於彼亦聞，故云雖

生滅度之想而於彼土得聞是經，無性宗

家不見此意。問：若不接等者既不接二乘，

何故皆會？答意者，二義不同，二乘之人於法

華前不論被接，法華被會復非是接，具如