法華玄義釋籤

等於諸部中次第調熟，令鈍根菩薩及二

乘人堪入法華隨智故也。故寄生熟二蘇，

通總而說。初言「既成」者，得羅漢已聞大不

謗，故云「體信」。入聞於大、出猶住小，不同

畏懼王等之時，故云「無難」。即用情等三意

說通等三者，鹿苑以成藏人，於其不復須

藏，故但說通，即於此座復以別圓而接通

者，並對而說、彈斥而說，即當相入意也。「令其」

下即明說意，意欲令其轉成生蘇，謂受

彈斥令歎大自鄙即其益相，通教利根及

別圓人自於一邊得益無妨。「是時」下亦舉

譬。次「心漸」等者，至般若中不復同前悲泣

之時，故云「通泰」。「即為三意說別」等者，前於

方等中義已成通，故至般若唯須此二。「明

不共」等者，說部意也。意雖不共，猶有方等，

新受小者至此須通，亦有衍門傍得小者，

是故兼用。上智加被故云「命領」。長者之宅為

大乘家，諸珍寶物為不思議業，業即金等付

與諸子。化他為「出」，自行為「入」，又化功為「入」。

「皆使令知」即熟蘇益相，得此益已義成別人，

即於此座以圓入之令堪入法華。「既知」下

譬，故兩味中即是衍中五重之相。「諸佛」下即

是第六法華意也。雖純醍醐亦用情等，如

三周中各有異名，即其事也。「是則」下總結六

重。次束判中，離謂別約情等諸味不同，束

謂總束一代為隨情等三，如前兩教雖

有情等三意，今束為一隨情，故云「一向」。「別

入通去」有中道故智，帶方便故情。圓雖三

意對前諸味，今但成智，說則成語，準智