法華玄義釋籤

如新舊兩譯，亦如地論南北二道還成性

過，各計不同。今不思議離四性計，豈同彼

論各計不同耶？三逗機中四悉俱立，不同彼

論唯立一句。四斥偏中彼計一句為一道，

「不見」下舉今得顯彼失，四味增減為開合，

頓漸可知。由教行別，故情智等不同。第五

意者，境妙有六，其但得一少分故也，況復

餘耶？六「當知」下結。「鱗沓重積」等者，十妙生起

如鱗，皆具諸法如沓，於一一妙，若鱗若

沓亦復如是。第七意中「真丹」，義如《止觀》第

二記。八結文，可知。次明三諦中又二：初依

他教以立名義，次正開章解釋。初文中又

三：初依他經立名，次依今經例立，三問答

料簡。初二如文。三料簡中先問、次答。答中三：

初舉《勝鬘》以例《涅槃》用斥來問，次重舉

《楞伽》以例餘經用酬來難，三結。初文二：先

總斥，次釋，次例，三結可知。次正明三諦中

自三：初又二，先明去取即是來意，次正釋

五文。初文中「約別入通點非漏非無漏」者，於

真諦中點示中道故云雙非，當教論中既

異於空，故有雙非也。「一三三一如止觀」者，

如第三卷顯體中及第七卷破橫竪中。判中

亦二，約教約味開，如文。六明一諦，又為三：

初分別，次判，三開。初又二：初法、次譬。譬中但

通云轉不轉相對以明一諦，即一實諦是

不轉故也。所言「如醉未吐見日月轉」等者，第

二云：「諸比丘白佛言：世尊！譬如醉人其心

眩亂，視諸山川城郭宮殿日月星辰，皆悉迴

轉。若有不脩苦無常想無我等想，不名為