法華玄義釋籤

諦，次「一一」下判麁妙，三「不可說亦不可說」下

明絕待即是開麁。次文又二：初四教，次五

味。初文二：先列四教，次明判開。初四教如

文。次從「前不可說」去判，次「若麁異妙」下開。

準上下文，例應在五味後開，今隨便各明，

於理無失。次約五味中，初判，次從「開麁如

前」者例前四教開。次料簡中有三重問答，

初問者通約諸教為問，所言「無諦」者，秖應

如前歷教明實別約極理，理即一實，如何

諸教並論無諦？答意者，為破執理而生戲

論，是故云「無」。大小乘教既並有理，是故大

小俱論無諦。故引例云，滅本無惑，緣滅生

惑，如三界利鈍一十九使，但破能執，不破

所緣，今意亦爾。次問者，小乘未得執成戲論，

是故須破；若實證得，理仍是權，是故亦破。今

以此意例難於大，既得大小通論無諦，亦

應大小得否俱破？答云「不例」者，小乘得否俱

皆有惑，是故俱破。大乘不得有惑須破，得

即無惑，得何須破？是故不例。次問意者，

小乘是權，破權名無；大乘是實，實諦非無，

何故中道亦名無諦？答意者，實如所問，於

實得者不須云無。今云無者為未得

者。次諸境開合者，文中二：初明來意，次正

明開合六境，依文次第，以後後境，盡向上

合。十如居初，是故先以因緣合如；四諦第

三，是故次以四諦合二；下去展轉以下合

上即為六章。初文言「命」者召也、起也，故以

初章名為「命章」。「絕言稱歎」者，文云「止舍利

弗不須復說」。絕言歎已，次歎絕言之境即