法華玄義釋籤

初文者，有一毫之善咸至菩提，穿鑿權實、

牢籠本迹，故云「意氣博遠」。大小互入，故云

「更相」。越教相接，故云「間入」。從淺至深，故云

「繡淡」。取機顯祕，故云「精微」。味味益遍，故云

「橫周」。俱至法華，故云「竪窮」。次「二萬」下約佛

者，應具如五佛章門，今略指燈明、彌勒等

耳。承上曰「仰」，雖佛無優劣，我既施權同

彼顯實，高尚實理，故云「仰同」。三釋疑者，疑

云：法華既已顯實，涅槃何復施權？故即釋

之。釋言「贖命重寶」者，《涅槃》十四云：「如人七

寶不出外用，名之為藏，是人所以藏積此

寶，為未來故，所謂穀貴賊來侵國，值遇惡

王為用贖命，財難得時乃當出用。諸佛祕

藏亦復如是，為未來世諸惡比丘畜不淨

物，為四眾說如來畢竟入於涅槃，讀誦外

典，不教佛經，如是等惡出現世時，為滅

諸惡為說是經。是經若滅，佛法則滅。」今家引

意指《大經》部以為重寶，若消此文應有單

複兩義。所言複者，謂乘及戒。若言不許畜

八不淨，此是戒門事門。若說如來畢竟涅槃

及遮外典，此是乘門理門。以彼經部前後諸

文皆扶事說常，若末代中諸惡比丘破戒

說於如來無常，及讀誦外典，則並無乘戒，

失常住命，賴由此經扶律說常則乘戒具

足，故號此經為贖常住命之重寶也。所

言單者，唯約戒門。彼經扶律，律是贖常住

命之重寶也。所以法華明常已足更說贖

命者，為護圓常，鄭重殷勤，如人抵掌，重叮

嚀耳。《說文》云：「抵掌者，側手擊也。」四結勸中