法華玄義釋籤

記。於中又二：先明久遠施權，次明入實。初

又二：先重敘寂場為況，次展轉明久。初文

者，除已入者及中間入者，盡是法華方便。「所

以光照他土」至「為頓開漸」者，初他土者，從「又

覩諸佛」下四行說頓也。從「若人遭苦」下三

行漸初也，即是鹿苑。從「文殊師利我住於此」

下三十二行半方等般若，此他土漸頓也。寂

場兼權頓，後為一獨而施三漸，以一漸兼頓

取機不得，故至鹿苑及餘二味。次「文殊」下

正展轉明久，於中又三：初正明，次「文云」下引

證，三「當知」下結。是則本迹兩文中施化，未入

實者並為今日法華弄引，故知菩薩本初發

心已後所化眾生，乃至成道已後經於如許

塵界劫數，處處成熟今方入實。當知實道

何易可階，況復今世猶自未入，尚在未來

遠遠方得，豈非煩惱厚重根性難迴，不蒙

如來善巧之力，何有入期？故覩斯妙旨，應

勤思勤聽。重之！重之！證結可知。次「本來」下

明入實，中又二：初明久遠入實，次明今世

入實。以今昔施化節節實益，豈待今耶？今

世文云「與本入者不異」者事有本迹，今古理

齊故，今入本入理無差別。三今經入，中二：先

正明開，次「若如」下歎教斥偏。初文又五：先

竪約四味論開，次「諸教」下約諸味中諸教

橫開，三「三藏」下舉難況易，四「文云」下引證，

五「此即」下總結。初如文。次文中云「諸教之中

或五三二一味及全生者」者，通指四味，名

為諸教。且如方等般若，初證二乘名為一

味；若鹿苑已證得彈斥益，名為二味；得洮