法華玄義釋籤

見。非無能詮即空麁教，自有帶麁能等者，

能通從於通教中來，故名為麁；所通即是別

圓中道，故名為妙。「涅槃中諸門亦是」者，涅槃

部中前之三教能通之門，名之為麁，並不

住真及以教道俱入三德，故所通妙。次釋

疑中，先問，次答。中三：先通明其意，次「何者」

下歷教解釋，三「今拓」下明用門之意，一一

教中皆作三對四一不同及判門意，所言

三者即教行理通別之相，具如第二卷初當

分通別即其義也。皆以四故名別，一故名

通。今以此之通別判於狹小，若藏別兩教

教行理三皆悉是狹，若通圓兩教教行不狹

而教行取理不當，故名理為狹，是則四教

皆以教主及所詮理名之為一，以所被機

及能詮教名之為四。是故經言「一門」者，一

是四家之門，故云「一門」。言「依經文」者，依今

經即是以圓教行取理難當。三明用門

意中言「開拓」等者，今開圓經一句而作

四解遍一代教，故云「處處」，則識前之三教

教行理三狹小復麁，後之一教教行理三狹

小俱妙。作此釋者，意云四門是教、十觀是

行，皆通至極，恐人不了狹小之言謂一

向麁，故須此簡。若約五味，意亦可知。次約

諸門中二：先約教，次約味。先約教中四教不

同，一一教皆有教行二判，教謂四教，行謂

門中十觀。教又二義：一約門，二約悉。初三

藏中三：先且通論，無復麁妙，以教門俱妙

從能通故，若執皆麁從計情故，此就當教

為語。次別論者，從「若從法為語」去互相形