法華玄義釋籤

「未盡」者，一期化畢、他方復會，節節不休。次

約二乘對辨涅槃中二：先明前經，經及教

主拱手不治，次引《涅槃》闡提對辨。前言「三

無為」者，文雖舉三，正明擇滅。對辨涅槃又

二：先舉《涅槃》，次「二乘」下重舉今經能治二

乘。又二：先舉二乘難治，次「今則」下明今經

能治。又二，初明能化人法至妙，次「色身」下

明所化身方知益深。又三：初身益，次「令心」

下智益，三「其耳」下總明身智得益功用。此之

勝益文似六根實兼上位。上位益者，具如

《華嚴》云：「初住菩薩得十種六根」，故《四念處》云

「六根清淨，有真有似」。次重比決中初以此

間世智為本乃至佛智，又二：先比決，次

「佛權力」下指廣舉例，一切功用自行化他皆

應作此比決。初文二：先結前生後，次正比

決中言「復劣楊脩三十五里」者，漢順帝時上

虞縣令度尚有息名子禮，為曹娥作碑，

後蔡邕字伯喈，聞其碑妙，特從北來至碑

所，值夜乃手摸讀之，歎之不已，於夜題

其碑背以為八字云「黃絹幼婦𡖦孫虀臼」。

至後漢時，楊脩、曹操同至碑所，見此八字，

楊脩當時曉八字義，曹公尚昧乃云未得說

之，行過三十五里，思乃得之，便自歎云「才

不才三十五里哉！」其曹娥者，《史記．孝女傳》

云：「會稽上虞人，父盱能絃歌為巫祝，五月

五日於江迎伍君濤，溺水而死，不得屍。

娥時年十四，巡江號哭晝夜不絕，遂投江

死抱父屍而出，有是感故為之立碑。」中間

言「十六分」者，諸經校量多分，皆以一十六