法華玄義釋籤

為我家之因，何得局促獨立無漏？若取初

住已去，雖是真因，而無漏之名，復濫小果。

次破悟者，悟通因果，仍別在真因，既無的

指，且以果責之。又破妄引《大經》救立不定

門，若諸法不定何得定悟？二正明宗中二：

釋、結。釋中二：先迹，次本。二文各四：初列經

文，次正釋，三定傍正，四結。次結中二：先結

成宗意，次「所以」下結示經文。三明諸經同

異者，若不辨因果，將何以明此經妙宗？於

中三：初雙標，次雙釋，後雙結。釋中二：先釋

迹，次釋本。初文中三：初通為諸經宗，次「大

品」下別示其同相，因果既通而為宗者，名隨

事立。三「是為」下總結。初如文。次明別示中

二：初通辨諸部因果，次「諸經」下辨諸部中因

果不同。初又三：初《大品》，次《淨名》，次《華嚴》。初

《大品》中二：初立宗，次引叡師證。初又二：初

正立宗以顯別，次「故云」下明具因果以辨

通。初文二：初正立，次「般若」下示宗相。次

言「通」者，二文俱有因果，意在於因，般若是

因，薩婆若是果。次引叡師證中又二：初立

因果，次「文中」下證。次《淨名》中言「寶積具問因

果」者，《淨名．序》中云：「爾時寶積說偈已，白佛

言：是五百長者子，皆發阿耨多羅三藐三菩

提心，願聞得佛國土清淨」，問果也。「唯願世

尊為諸菩薩說於如來淨土之行」，問因也。

「佛言：隨所化眾生而取佛土」，化眾生，答因

也；而取佛土，答果也。又下文云：「直心是菩

薩淨土」，答因也。「菩薩成佛時」，答果也。次《華嚴》

者，大同《淨名》。次諸經因果不同中，若顯諸部