法華玄義釋籤

所詮實理猶如一根，能詮權教猶如杖葉，若

其不廢逗緣諸教，則千枝萬葉權想還生，

以想生故亡其實本。開中初如文，次文兩

重舉昔，三「今開」下述今。會中初如文。「大品」

下次文，「此經」下第三文。住中初如文，「而眾生」

下次文，「故言」下第三文。住三中初如文，「尋念」

下次文，「又昔」下第三文。住非三中，初文闕，次

文事理二重，但述今不敘昔，既言住雙非

而顯一，故無昔可敘，覆三亦然。三既被覆

無三可述，所以文中但語除病，謂除執

三之病法何所傷？所言「但除其病」者，病

謂執權為實，法謂一切權法，執權之病若

除，即此權法是實，是故除病不須除法。第

二結意中云「為顯十妙之用略言十」等者，初

迹中用對迹中十妙者，具依前釋十妙之

文，準望自了。次十妙者，破既破情以顯於

妙，故用智妙。廢既廢教，教是所說，故用說

妙。開既約理，理即境也，會既約行，應用行

妙。住既元是佛之本意，佛之本意唯用一乘，

故是乘妙也。住三既其約佛權智，權即起應

隨機逗物，故用感應妙也。住非三非一者，

法性不當權之與實，人天之乘非三教之

權，非實理之一，非此雙非何能起通，故用

神通。覆三是用位妙者，三法恒須是故須

覆，覆三麁位即是用於常住妙位。住三是

用眷屬妙者，權同於三而常顯一，非妙眷

屬則無此用。住一是用利益妙者，如住一

地而用三益，終令得於一實之益。次本十

用又三：初標數，次述意，三列釋。釋中二：先