法華玄義釋籤

顯一，前是位妙故，今應對果妙，更加住迹

顯本為感應妙，以住非迹非本為神通妙，

文則相當或別有意也。壽命合在眷屬妙中，

涅槃合在利益妙中，既對迹辨所以可知。

本迹十用還各用十妙，如前明體即指十

妙之中中道實性，宗即指迹前之五妙及本

中前二，今用既益他即是果上之用，應在

迹中六七八九四妙及本中第三乃至第九。

今通用者，在果非但用其果法，亦復用其

因法。何者？他宜須此境智等故。況復不依

境智行等，將何以為利物之本？是故須有

通別二對而釋於用。四結成悉檀者，前明

十用，若非權實二智之力，焉能去取，出沒適

時，能顯實發迹，是故更須辨此結悉檀。

於中二：先敘意，次正釋。初文者，秖是權實

二智作二十用，令眾生斷疑生信耳。次文

者，更束十為四，使用文可見。又為二：先

迹，次本。迹中自二：先別，次通。別謂分十以

對四悉，通謂一一各具四悉。初別中初三

本未有一乘之善，而今此三即成一乘，善

無過此，故屬為人。次破廢覆名，對破三

惡其名最便。住三住一對世界者，但文二

異，義當世界，第一義文甚可見。次通中二：

先釋，次結意。初釋中二：先釋一番，次餘例。

次本門中二：標、釋。釋中通別二意，別中例迹

可知。次通約一科以結四悉檀意者，意

亦如前，類前說之，可以意得。五悉檀同異

中，先敘意標列，次釋。釋中二：先迹，次本。迹

中二：先釋，次問答料簡。初文者，三一名同，