法華玄義釋籤

中諸教因果，而諸經別故，故須此文分別以

顯同異。此中又二：初對部，次對味。三總

結，如文。次明本門一向異者，又為三：標、釋、

結。釋中二：初重敘諸教諸部，並約迹中論

體用本迹，故並云「非本」。次「今經」下正明本門

因果。三「故師弟」下結。三「今下」雙結上迹本因

果為今經宗，思之可見。四麁妙中二：先判，

次開。初文者，「大品中指薩陀波崙見佛後曇

無竭為說」者，即法身也。方等中二乘如高原，

此等並麁，今經為妙。開文準前可見。五結

成中自二，初文二：初通途明一切諸經各有

因果，次別顯今經因果。初文者，凡一代教門

佛所說法不離因果，但有權實本迹之殊，

今經所論不論權迹，唯有實本所論因

果。次文中又二：初明本迹二門得益不同，二

正引文證得益因果。初文所以得益不同

迹門傍正者，法華已前已入竟者為傍，今於

法華始得入者為正。「本門傍正」者，迹門及

法華已前兩處已入者為正，兩處未入者為

傍。次引證者，正當實相家之因果，故引為

證。於中又二：先引證，次解釋。釋中又二，先

總釋，次從「七種」下別釋。別中又二：先示正因

果，次「何者」下簡却似位及以性德，非今宗

意。初文又二：初歷別約位，次「復次」下通總約

位。初又二：初從「七方便」下至「為果」，以初

因對極果釋；次「從於」下至「果」，以分分因

果釋。又二：初立，次「用無礙」下釋。言「一分」者，

是第一住中分，二住已是於因，復修三住

之因，故云「因因」。初住已得解脫，二住復得