法華玄義釋籤

門，故《法華》名開方便門。《中論》破執諸見病，

故云「各有其美」。次與諸教對辨，言「法華後

教」者，即涅槃也。稟方便教咸知真實，何須

更開？若法華前方等般若等，若門理已開謂

諸菩薩；若未開其人謂般若中二乘也；若

門理人俱未開者，即方等中二乘及諸凡夫

未預諸會者也。次正開中三：謂凡夫二乘

菩薩也。初開凡夫為四：初開愛見生死之

法，次人三教四理，次開聲聞亦四，謂法教

行理。問：教法何別？答：教謂能詮之教，法謂

所詮行法，行謂所行之行。三開菩薩中二：

先總，次別，別中三種菩薩也。次結妙，如文。

△五為諸經體，文自開五，今經對他通名

為諸。列竟，次釋。初釋為此經體者，今經體

一，但一部之內諸名不同，應知諸名通詮

實相，故須明之。於中二：先引一部諸名，次

「如是等」下釋會諸名名異體一。引例如文。

釋會意者，序中正名實相，方便即以大事所

為為體，佛知見等所見等為體，印取所譬

為體，所付取不共般若中究竟種智所知為

體，藥草中取智所依地為體，化城授記並

取所喻中一理，寶塔中大慧所照祕藏祕要，

準例可知。妙音中取三昧所依，觀音取所

通，勸發中取眾德之本。次諸經體中先問

列疑，次答中三：先斥，次「諸經」下正釋，三結。

三傍正中二：初約教，次約味。初教中三：初

通辨傍正，次引文，三正約四教。初文二：先

通標，次「正即」下分別。分別中先論別相，次

明相帶。初文中言「實相」者，圓也。「傍偏真」者，