法華玄義釋籤

比則有前麁後妙。言「為鈍根說生空」等者，此

是三藏生法二空，具如《止觀》第六記。準理二

門俱得二空，一往從便，有門附俗為生空，

空門附真為法空，二空名同意義永異，是故

生空義歸於有法空，方乃義順於空。三「今約」

下從行所宜以判麁妙。次約四悉中四悉

文相可見。一門既爾，餘門亦然。次約十觀

中初三藏者，若門中有觀為妙、無觀為麁。

次通教，通論無通無塞，次別論有通有塞，

有通有塞即四門四悉，十觀具如三藏中。次

別中亦應明通不論通塞，但是文略故云。

若論法相，既有「若論」之言，即是置通從別，

別中亦有約四門教及以根性并十觀法。十

觀中二：初約十觀，次「迦羅迦果則有九分」

下判。「鎮頭迦羅」者，《大經》文意以林譬寺，以

果譬僧，以採者譬請僧之人，明僧相相

似真偽難分；今借譬十乘邪正須判。第六

云：「善男子！如迦羅林其樹眾多，林中唯有

一樹名鎮頭迦，二果相似不可分別。其

果熟時有一女人皆悉拾取，鎮頭迦果唯

有一分，迦羅迦果乃有九分。女人不識將

來詣市，凡愚不識買迦羅迦噉已命終。有

智人輩問是女人：汝於何處得是果來？

女人答言：於彼林中得是果來。諸人聞已

即言：彼方多有無量迦羅迦樹，唯有一株鎮

頭迦樹。諸人知已笑而捨去。」下文合譬，以

畜八不淨者為迦羅迦，以清淨眾為鎮頭

迦。今以十觀合於十分，若十分善巧則十

分鎮頭，若從偏小及外道中得是觀法則