法華玄義釋籤

十分迦羅，若用三教方便觀法則節級遞

判迦羅鎮頭。是則教主如林，觀法如

果，採果女人如弘教者，詣市譬於說法

之堂，買果之人譬聽法眾，愚人受教不

窮教主，智者審問邪正自分，命終即譬失

於正諦。次明圓教中三：初明圓門融妙，次

明四悉機異，三「此就」下更結圓門判麁妙

意。初文者具如《止觀》第五圓無生門後，及第

六四門料簡中圓四門相。次文者，先徵起，

若依圓門，四尚非四，豈況更有門中四悉

根性不融耶？但由物情各殊，故使門中四

緣各異。於中為五：先明赴機四異，次「何者」

下釋異所由，三「欲樂」下明機感之相，四「以世

界」下正明赴機，五「緣既」下結成妙門。三更

結判中二：初總標，次釋。釋中二：先明釋判

意，次正判。又二：初明《地論》教道多諍，次與

別門辨諍輕重。初文云「如地論有南北二

道」者，陳梁已前弘地論師二處不同，相州

北道計阿黎耶以為依持，相州南道計於

真如以為依持，此二論師俱稟天親，而所

計各異同於水火，加復《攝大乘》興，亦計黎耶

以助北道。又《攝大乘》前後二譯，亦如地論二

計不同，舊譯即立菴摩羅識，唐三藏譯但立

第八。次文者二：先舉圓門唯通無塞，次「但

四」下正對辨輕重，又二：初標，次釋。則別重

圓輕，輕中又三：初正明輕相，次明益相，三

引論。初文云「如快馬見鞭影」者，如《止觀》第

五記。次益相如文。三引論中二：先引論，次

釋。釋中三：先明皆實，各各實故，當位益故實，