法華玄論

車也。評曰：三車諍論紛綸，由來久矣。了之即

一部可通，迷之即七軸皆壅。今以八文徵之，

方見此釋為謬。第一文云「如來但以一佛乘

故為眾生說法，無有餘乘若二若三。」此文次

第列三乘也。但以一佛乘者，謂佛乘為第一

也。無有餘乘若二若三者，無有緣覺為第二、

聲聞為第三。以此文詳之，即唯有三車，即執

四為謬矣。問：經常列三乘，不作此之次第。

今何以說三？次云唯一是實餘二非真者，唯

一佛乘，欲引導眾生故方便說三。考實而言，

唯一佛乘是實，餘二非真，是故說三說二

猶一意耳。請設近喻以況遠旨。如父手中唯

有一菓，欲引諸子說一菓為三菓。考實而論，

唯有一菓無二菓。是故二文無相違也。以三

二既明，會義可領。晚見《法華論》釋十方佛土

中尚無二乘何況有三，與今意同。論云「此

是遮義」。是遮者，明無二乘涅槃，唯佛究竟無

上菩提，有大涅槃耳。此但明無有二乘唯有

佛乘，不言無偏行六度菩薩乘，故光宅失旨

也。次論四句。問：會三歸一、破三歸一、開

三顯一、廢三立一，有何異耶？答：會三歸一者，

有會教、會行、會緣。言會教者，昔開三乘五乘

之教並為顯一道，所表之道既一，能表之教

亦復無二，故一切教皆名大乘教也。會行者，

汝等所行是菩薩道。如來昔說有三行者，為

趣一道故令修三行。所期之道無二，能趣之

行豈三耶？所言會人者，如來出世本為教菩

薩，不教餘人。三人所行既是菩薩道，能行之