法華玄論

作一句定執，不動不出，何名乘耶？《大經》云「若

有定相，是生死相、是魔王相，非佛法相。」是故

一切諸法無定無相。問曰：恒作無定相破定

相者，如此即是定相。答：破定言無定耳，云

何復更執無定耶？問：若都無所執者即是執，

乃不執於執，而執於無執，故還是執也。答：

今言無執者，以執無故言無執耳。既言不執

於執，豈執無執耶？問：執無復無無執，即是

斷見人也。答：斷一切見故名斷見，此可然

也。《大品》云「斷一切見故名摩訶薩」，正恐諸

見不能斷耳。又若有諸見，可言斷見耳。諸

見本不有，何所斷耶？經云「動心是魔網，不動

即法印。」次論動出。問：《大品》云「是乘能動能

出」，是何位耶？答：論云「動是順忍，出為無生

忍。」一者地前為順忍，登地為無生忍。二六地

為順忍，七地為無生忍。若凡夫為三界者則

地前為順忍，發地入聖位出三界也。此則初

地為出，地前為動。若六地猶受肉身名為三

界，即七地捨肉身出三界，故六地為動、

七地為出。然二義之中，先義為正也。問：小

乘動出其義云何耶？答：准前可知。苦忍前

名動，苦忍名出。二者三果未勉三界為動，

無學斷三界惑盡為出。又有餘名動，無餘名

出。但就人而明者，小乘人唯有心出、無有身

出，異大乘也。次論乘障。問：乘以何物為

障？答：《釋論》既以六度為大乘體，六𦿝即是

障也。若取乘出生死義，即著生死以為障。

若取乘廣大義，即以狹劣以為障。若以出世

六度無所得故能出，即以有所得六度為障。