法華玄論

變。今請問之，如乳變為酪復有乳滅義者，

為是一乳耶？為二乳？若一乳者，實法滅則無

復乳，何所變？若言變者，復何得滅耶？若一體

者，滅則不得變、變則不得滅，若一滅一變則

成二乳也。問曰：只是一乳，而乳兩義，舉體

實滅、舉體轉變。難曰：實法滅者但是乳義滅

而乳體亦滅耶？若但義滅則乳體不滅，則乳

義無常而體應是常。若言體義皆滅則無復

體義，復何所轉？欲見此意，《中論》廣明。以此

推之則無相續，既無相續則無至佛理，有何

一乘？當知有所得義無有乘義。次問一念力

能運者，此一念為即滅為不滅？若生而即滅，

何能運耶？若不滅即常，復何所運耶？若亦滅

亦不滅者，既是一念云何具兩法耶？問：今

釋云何？答：此病若銷，自見經意也。次論四

一。問：舊云有四一義，謂一教、一因、一果、一

人。此事云何？答：此亦無失。欲廣論之，有

無量一，謂教一、理一、人一、法一、機一、境一、智

一，如前釋名說也。問：諸一有何次第？答：

如來見有一機，故前有機一。說一教，故次

有教一。眾生稟悟一教，名為人一。次行一

因，故有因一。復得一果，故名果一也。次序

權實二智義論權實名。問：此經既言開權

顯實，以何義故名權實義耶？答：有人言權

是權爾之名，實是審實為義。有人言實名

智慧，權名方便。方便是善巧之名，智慧是

解知之義。評曰：今具詳之。請問初說：若妙

以待麁為名，麁以形妙受稱。若爾，實以待

權得名，權以形實為稱。若權實不相待釋