法華玄論

具此三，二乘之人方成菩薩也。又初二慧為

信，次二慧為解，第三二慧即是行。一切菩薩

要先有信心，次有解，後有行。今寄五十二位

明之。前十信次十住，十住即是十解。以解

故起十行，行解成就任運趣菩薩道，可名迴

向。迴向既順無生流則登平真悟，故名十地。

以三種二智配此位者，初二智為信即是十

信，次二智為解即是十住，第三二智即是十

行。解行既成則能向菩薩道，是故有十迴向。

迴向既順無生流故登十地。無階級階級論

之故作此判。若階級無階級者，一念具三種

二智也。問：何故先解後行？答：解行未始相

離，但隨義理強弱故前後分之。但解之易故

有前，行之則難故居後也。次就此經後段明

一種二智者，此經後段辨本迹常無常二智。

識本是無生滅無始終為實智，識始終生滅

等用謂權智。故初段具三種二智，第二段常

無常二智，故此經具四種二智也。晚見論分

明廣說法身是常、化身無常，則四種二智便

成，五時權實皆壞矣。問：何故次前三種二智，

後辨常無常二智耶。答：前三種二智謂菩薩

解行，即是因義，始于十信終至等覺。後常無

常二智即是果位，稱妙覺地。故因果二門要

具四種二智也。次論三種二諦辨二智義。自

攝嶺相承有三種二諦：一以有為世諦，空為

真諦；次以空有皆俗，非空非有為真；三者二

不二為俗，非二非不二為真。二諦既有三轉，

約諦發智亦具三矣。初照有為俗，照空為真。

次照空有為俗，照非空非有為真。三者照二