法華玄論

等師無有此義，故不釋也。今明此義可有

四列：一者六度、道品是無所得，故俱近；二俱

是有所得，故俱遠；三無所得六度為近，有所

得道品為遠；四無得道品為近，有得六度為

遠。今明六度為遠、道品為近者，為釋〈無生品〉

經文。經文云「有世間六度、出世間六度，道

品但明出世，不明世間。」論主解此一義，故明

六度為遠、道品為近。問：六度何故遠？道品何

故近？答：六度雜有世出世故遠，道品純是

出世間故近。問：六度何故雜？道品何故不雜

耶？答：六度中明通淺深，如布施、持戒、忍辱

等通於淺深，可得有雜義。道品中明定慧，

定慧深於施戒，就此一義故六度為遠、道品

為近。問：此義約大小乘分近遠以不？答：若

就大小乘一往分者，道品是小乘行故為遠，

六度正是乘體故為近。若就菩薩具一切行，

皆是無得、悉是正行，六度、道品俱是近乘也。

次論運出義。問：運出明乘者，因乘、果乘

何者為正耶？答：就因門正明運出。《釋論》云

「是乘從三界中出，至佛果即住，變成薩婆若。」

故因乘為正也。若以能運出眾生者，即佛乘

為正，唯佛能具運出一切眾生，而因乘不及

果也。問：云何是自運運他？答：就運出為義

者，言因乘者有自運運他，果乘但有運他之

義。佛即已出，無勞更運。若縱任自在明運者，

果德具有此運也。次論乘具。問：世間乘有

能乘之人及所乘之法及乘行具，一乘亦有

此不耶？答：有也。《大品》云「是乘及所乘因法」，

《釋論》云「六度正是乘體，慈悲與方便此二為