法華玄論

體得名者，方便當體虛通，故名為門。實相亦爾。

如言竹門板門也，當門體是竹板，故以當體

得名也。問：此經有十五門，凡有幾城？答：五

城也。〈信解品〉四城，〈化城品〉一城。〈信解品〉四城

者，初即中止一城，即譬於一方垂應作佛，

作佛為城也。二者於某城中捨吾逃走，譬背

大乘之化，以大化為城也。三者昔在本城懷

憂推覓，譬佛於法身地覓眾生大機不得，即

佛法身為城也。四者時貧窮子到父住城，

即大機已動，詺大乘理教為城也。五者〈化城

品〉云「化作一城」，即二乘在三界外可以止息，

喻之如城也。問：既有五城，凡有幾宅？答：凡

有八宅。就火宅中凡有六宅，約義明之。初

云有一大宅，二云其宅朽故，三是時宅主，

四云是朽故宅屬于一人，五云長者諸子在

此宅中，六云焚燒舍宅，七〈化城品〉云莊嚴

舍宅，八〈安樂行品〉云賜以田宅。初兩序三界

相貌，次兩明屬佛，後二明眾生在中更起煩

惱受於八苦，後二譬小乘人諸子功德，下當

說之。次論三說義。論曰「廣開三顯一，斷疑

生信，為三根人三周說，初法說、次譬說、後宿

世因緣說。」故三周說也。問：云何為三根人

三周說耶？答：舊經師云初周為上根人說，

次周為中根人說，後周為下根人說。評曰：

直作此名，於文未善。若三說各為三根，三根

各聞一說，則皆是上根，何名三品？設云上

根聞一說、中根聞二說、下根聞三說者，則不

應言法說為上根、譬說為中根、宿世為下根。

今所明者，初周說通為三根，而上根一聞即