法華玄論

第耶？答：法說為譬說之本，故在第一；譬還

借事以喻前法，故在第二；宿世因緣明法譬

始終，故在第三。次明通別。一一周皆有三

說，如法說中云「如優曇華」，即是譬說；「我昔二

萬億佛所教化」，即是宿世因緣說也。譬喻中

三說者，譬說之前云「我先不言皆是化菩薩

耶」，即是法說也。又明三十子及長者為父，

豈非宿世已結緣耶？宿世因緣說亦具三，〈化

城〉之前是法說，〈化城〉後是譬說。故知一一說

中皆是具三，但今大判云爾。又從多為論，故

開三說也。次明開合。束三周為二意：初

周名引證例同說、後二周名直說。初引證例

同說者，廣引四佛為證，明釋迦例同；後二周

不復引證例同，直說譬喻及宿世因緣也。

以破三明一此事反情，一往難信，故先須廣

引諸佛為證，然後明釋迦例同，引證例同既

竟，後二周但須直說。又初周謂人廣、法略。

人廣者，明五佛也。法略者，但一周說也。次

後二周法廣、人略。法廣者，二周說也。人略者，

但明釋迦一佛也，下釋迦教門為作譬本，

故知譬說但明釋迦教門也。宿世因緣亦但

明釋迦結緣，不明餘佛師與弟子，故是釋迦

教門也。又初周名別說，謂別明五佛教門；

後二周名通說，謂譬喻得通貫五佛，〈化城〉亦

然。又初二周名說現在，次一周名說過去法

也。又初二周明說果，後一周辨說因。次明

多少。問：唯有三說，更有餘說耶？答：大判三

說耳，曲論說義即多。初三周佛自說，次三根

人領解復有三說，合六說也。佛三周說，三長