法華玄論

何人耶？答：迦葉智劣身子，即應是六十劫

已下人也。問：小乘義忍法已前猶有退，三

乘根性未定有三乘相作義，忍法已去即三

根已定無相作義，迦葉今住何位而值佛耶？

答：今須進退論之。若大辟支與佛齊，佛入

道有二說：一云從燸法已入觀，至盡無生方

出，辟支亦爾。二釋云佛從不淨觀已去，至盡

無生方出，大辟支亦然。迦葉是大辟支，應勝

身子；而不及身子，故知非大辟支。既非大

辟支，不得用前二說也。迦葉劣身子，復勝七

生滿人，即是中根辟支，可得住燸頂二善

根，不值佛而成緣覺也。問：緣覺住二善成

聲聞，為退根性、為不退根性耶？答：燸頂既

退墮惡道，何不得退根性耶？《俱舍論》云「緣覺

住二善根時但聞佛教，依教得道轉名聲聞

耳，實非退中根作下根也。」今謂可具二人：

一者退中根作下根，故緣覺成聲聞。二者迦

葉之流不值佛即成緣覺，值佛即事佛為師

也，為弟子故名聲聞耳。根性如故，此是不

轉中根為下根也。復有不轉根義，如七生人

不值佛成緣覺，實非退根義；迦葉緣覺成聲

聞，豈有退根義耶？問：《法華》明會三乘者，會

何緣覺人耶？答：正會無佛世緣覺，以初開此

三乘，故後會之。問：無佛世緣覺何處有會耶？

答：其人入涅槃，生餘淨土中，為說《法華》方

得會耳。問：若爾，《法華》但會二乘人耳，應不

會三。答：眾中有求緣覺人，為此人故亦須

會三。又為二人皆得會三，不必為三人會

三也。問：何故唯有聲聞領解、無緣覺領解耶？