法華玄論

平等，多寶如來已入涅槃復示現身，自身他

身法身平等無差別故，是無煩惱人染慢見

彼此身所作差別。以不知彼此佛性法身平

等故。」論文顯易見。若未解者，今更敘釋之。

論意從譬喻文已去竟〈壽量〉中醫譬，凡有七

譬，但撮此七譬為七種有煩惱人說。問：說火

宅，舊云為中根聲聞人說，云何言為凡夫著

五欲妙境界者說耶？答：論意與從來亦不相

違。火宅譬可含二義：一者廣明火宅眾苦熾

燃，以此引出諸子者，此為凡夫說也。若出

宅以後索車賜車，賜車不虛等，此為聲聞未

解者說之。合而言之，說火宅令出凡夫地，

唐捐三車後等賜大車令出二乘地。亦得一

人始終具此二義，亦得為二人說此二譬，

論但舉其一，故為凡；從來舊亦但為明其一，

故為聖。早日著文疏已兩兼之，可得雙用也。

問：第二窮子譬，乃是中根人領解。云何言

此譬為對治謂二乘與佛乘平等說之耶？答：

亦二兼也。若望中根領解則如舊判，若取中

根是權行人助佛開祕密藏者則如論判，〈譬

喻品〉初已具明此二義也。論但舉為凡，由來

但明為聖，今可兩而用之。問：說窮子譬云何

明大小乘異耶？答：大乘豪貴譬如長者，小乘

鄙劣如貧窮除糞之人，著文疏已明此義也。

問：第三人云何言無小乘？答：此是彈執無

聲聞義。執無聲聞者言：一向都無聲聞。論破

此故說雲雨譬，明隨根不同三草二木，何故

無聲聞人耶？問：第四化城譬為下根聲聞說

之，云何乃言為增上慢人得世俗禪定謂得