法華玄論

劫行二乘行則起惑長，此執難破，應是下根；

習二乘行近者起惑時小，此執易傾，應是上

根；二者之間應中根。但身子行小行既久，

其根則利，故名上根；習小時近，名為下根；

二者之間秤為中根也。又身子窮小之原，於

大易悟，餘人不爾，故身子名為利根也。又

二乘有被會為菩薩道，則二乘行久者於菩

薩則行深也。有人言：有四句，一惑輕而利根

也、二惑重而利根、三惑輕根鈍、四惑重根

鈍，若惑輕利根，初聞即悟；若中下兩人，再聞

即悟；第四人者，三聞方悟。此義至下五濁中

當廣釋也。次明轉根。問：上中下三根有增

進義不？答：有人言初周法說上根聞即悟，

中根轉為上根，下根進為中根；第二周說，中

根同上根得悟，下根轉為上根；第三周說下

根同上根得悟也。有人言：約三乘判上中下

根，菩薩為上根、緣覺為中根、聲聞為下根。就

聲聞中自有上中下根，約此三根故有三

周之說。雖復得悟，猶有利鈍之殊。如刀斫

物，一斫斷者為上、二斫斷者為中、三斫斷者

為下，雖復俱斷而有利鈍之別。雖前後得悟，

亦有利鈍之殊也。評曰：後說者得經旨。何

以知然？上根人得悟時中下未悟，云何已轉

根耶？問：今有轉根義不？答：毘曇是小乘，尚

有轉根；大乘義無有定性，云何不轉耶？值

惡緣故轉利為鈍，值善緣故轉鈍為利也。

次明大小。問：三周說法，菩薩於何時得悟？

答：一往判菩薩為上根、緣覺為中根、聲聞

為下根。若爾，菩薩及緣覺皆勝聲聞，故聞