法華玄論

星，義亦如是。《中論》云「若佛不出世，佛法已滅

盡，諸辟支佛智，從於遠離生。」若爾者，《法華》之

座何由有緣覺耶？問：大小緣覺未得果時見

佛以不？如四世得果，自三世已來得值佛不？

乃至百劫未滿所作是問。答：或值佛或不值

佛，此無定也。二者非本乘緣覺。其人本是聲

聞，於佛法中證得初果，初果人但十四生滿

值佛則成羅漢，不值佛成辟支。如此之人或

有值佛義，以其成辟支竟而佛便出世，故有

值佛義也。問：《華嚴》云「放光照之令滅及移他

方」，云何得值佛耶？答：此人本願見佛，與前

人異，故不例也。問：但初果不值佛成緣覺，

二果三果不值佛亦成緣覺耶？答：《俱舍論》云

「二果不值佛法亦成緣覺」，而不出三果文。

但得那含竟值佛成羅漢，脫不值佛亦有

成緣覺義。但此義既少，故經論不出之耳。

問：大辟支根既利，何故說法不能令人得燸

法乃至聖果耶？答：辟支出無佛世時，此是

正法已盡乃至亦無末法，此時眾生根鈍，故

無得燸法義耳，非辟支不能令其得道。辟

支能化必利而所化必鈍，聲聞能化所化即

通也。三者《俱舍論》復有部行緣覺。其人自有

徒眾部儻，如佛有弟子眷屬，故名部行。此人

行行不必具滿百劫，亦可六十劫，如身子時

節故也。問：此人值佛不？答：亦不值佛也。

四者變化緣覺。以眾生應見此人在佛世而悟，

故佛世有之也。問：迦葉是何等根性耶？答：

此是本乘緣覺人，非七生須陀洹人也。問：

本乘緣覺有無量人，始自四世終訖百劫是