法華玄論

六種外道。又六十二見名為見，餘皆屬煩惱。

眾生者，會眾法而成為宰一之主，故名眾生

也，即一世論也；處處受生故名眾生，三世

論也。前通凡聖，後但凡也。命與劫異者，劫時

長，命時短。劫但時，命以法帶時。劫通內外，命

但據內。又三小劫但害眾生不損外物，三大

劫但損外物不害眾生。三小劫但在人中，

三大劫通二界，此皆短狹。若是命，通三界、通

於五道。又劫名共，濁命各各有，謂不共濁，故

異也。然取小劫為劫濁，大劫時通也。問：幾

時名小劫？答：八萬歲至十歲為一劫，如是

八十返為大劫也。問：但煩惱與見成餘三種

故二種名濁？當餘三種亦名濁耶？答：餘三

亦自是濁。如短命惡時惡人，此皆是苦果，能

令起煩惱及見，故是濁也。然於是相帶，不無

強弱也。次論障義。問：五濁障大乘以不？

答：障大乘也。問：若爾，何故凡夫具五濁而聞

大乘，羅漢無五濁而不聞耶？答：可具四句。

一者障重機弱，謂凡夫不聞大乘也。二障重

機強，謂凡夫聞大乘也。具五濁故障重，有大

機故機強。機強故，雖有五濁，不能為障也。

三障輕機弱，謂羅漢不聞大乘。無五濁故障

輕，無大機故不聞一乘也。四障輕機強，謂羅

漢得聞一乘也。問：五濁但障大亦障小？答：

俱障大小也。問：何以知五濁障三乘耶？答：

有時佛不出世說三乘，故知五濁障三乘也。

問：障小，昔既得說小；障大昔，何不說大也？

答：昔小機熟，故雖有五，不能為障。大機未熟，

故障大也。問：但由機熟則聞、不熟則不聞，