法華玄論

正觀此理，初觀為開，如十住；次觀為示，如十

行；次觀為悟，如十迴向；後觀為入，如十地也。

故約一中道觀有四品，故有四位不同也。

評曰：此義不明十信，如前評也。今依《法華論》

釋四句有四義：一者無上義，除一切智更無

餘事，如經「欲開佛知見，令眾生始得清淨故，

出現於世。」二者同義，聲聞辟支佛法身平等

故，如經「欲示眾生佛知見故，出現於世。」法身

平等者，佛性身更無差別故。三者不知義，

謂二乘人不知究竟唯一佛乘故，如經「欲悟

佛知見，出現於世。」四者為令證不退轉地，示

現與無量智業故，如經「欲令入佛知見故，

出現於世。」詳論意四門即次第，初開佛智為

無上，次示三乘同有佛性法身。上雖明佛智

無上，但恐獨佛有，故第二明三乘同有。雖三

乘同有而二乘不知，示其令知。雖知而未

得不退，故第四明令得不退為入也。又二番

釋云：開如上說。示者，諸菩薩有疑者令知如

實修行故。悟者，未發菩提心令發心故。入者，

已發菩提心令入法故。第三番釋云：悟者，令

外道眾生生覺悟故。入者，令二乘人天入大

菩提故也。第二釋知見。問：云何名佛知見？

答：此是波若佛性之異名，正法涅槃之別

目，未曾因果亦非實權。百是不能是、百非不

能非，不知何以目之，強名佛知見也。所以嘆

美為佛知見者，為對二乘不知見故也。所以

明無二乘知見唯佛見者，唯佛知見是實道，

自非佛知見者皆非實也，欲顯實道故明實

知見也。以無照而無不照故名為知，知之