法華玄論

分明猶如眼見故秤為見。又知謂一切智，即

如來總相智也；見謂一切種智，謂別相智。此

之二智攝佛智盡，故略明知見。又知即是盡

智，二種生死五住煩惱皆悉清淨故名為盡

智。見者即是無生智，因果患累畢竟不生故

名見也。二乘之人亦無此二智，今始得開也。

次第三辨因果。問：為辨眾生有佛知見、

為辦佛果地知見耶？答：具二義。一者明佛

果知見，如前歎佛一智，令二乘之人改其小

心求佛大道。二者明眾生有佛知見，但昔未

說故名為開，今始得說所以名為開也。晚

見論釋開示悟入具有二義：初義云佛知見

者，如來能證如實知彼義故，第二義云示三

乘人同一佛性故。前明佛證，即果地佛法身；

後明三乘同佛性，即眾生有佛性義。第四辨

二因。問：開眾生佛知見，為辨緣因成佛、為

正因成佛耶？答：由來云但明萬善緣因成佛

耳。前已評竟，今更責之。既但明緣因，未辨佛

性，云何成佛？如乳無酪性不成酪，若乳無酪

性而成酪者，水無酪性何不成耶？今明佛知

見即是佛性，以有佛性復修行萬善，因緣具

足乃得成佛也。論明四義中，第二義明佛性

即是正因，第三令二乘知第四令不退行皆

是因緣也。又初一是果佛性，後三是因，因

中有緣正五性具足也。又初番四義就果性

及性門釋開示悟入，後二番皆就了因門釋

示悟與入也。第五明開覆。凡有四句：一者

但覆不開，眾生煩惱覆一乘佛性也。二但開

不覆，謂法華教正開一乘佛性也。三亦開亦