法華玄論

為妙境界果報，為對治此故說火宅譬喻。第

二聲聞人一向增上慢，謂我乘與如來乘無差

別。如是顛倒妄取，為對治此，故說窮子譬喻。

三者大乘人一向增上慢，謂無別聲聞辟支

佛乘，顛倒妄執為對治此，故說雲雨譬。四

者實無而有增上慢人，以有世間三昧三摩

󰍑提，實無涅槃而生涅槃想，為對治此故說

化城譬。五者散亂實無有定，過去有大乘

善根而不覺知，彼不求大乘，於狡劣心中虛

妄解以為第一乘，對治此故說繫寶珠譬。六

者集功德人說大乘法，而取非大乘，對治此

故，說王髻中明珠譬。七者無功德人，於第一

乘不集諸善根，說第一義不取為第一，為對

治此故說醫師譬。」論又釋云「第一人以世間

種種善根三昧功德方便令入涅槃故；第二

人以三為一令入大乘故；第三人者令知種

種乘諸佛如來平等說法，隨眾生善根種子

生牙故；第四人者方便令入涅槃城故。涅

槃城者，諸禪三昧城，過此城已入大涅槃城

故。第五人者示現過去善根，令憶念教令入

三昧故。第六人者說大乘法，此法門同十

地行滿，諸佛如來密與授記故。第七人者根

未熟為令熟，故示現涅槃果。為此等義，如

來說七種譬喻。次為三種無煩惱人染慢顛

倒信故，一者信種種乘、二者信世間涅槃

異、三者信彼此身異。為對治此三種染，說三

種平等法：一者乘平等，與聲聞授記，唯有大

乘無二乘故。二者世間涅槃平等，以多寶如

來已入涅槃，示現世間涅槃平等故。三者身