法華玄論

行、三偈頌為六說，領解亦爾，略而言之有十

二說也。就佛初周說中，長行明五佛教，後偈

又頌五佛，合成十說也。第二周長行譬說及

合譬二，說偈亦然，復成四說。第三周有長行

與偈為二說，各有法譬為四說，合前為十八

說也。若足前略開三顯一，各有長行與偈，成

二十說也。上根人領解長行與偈為二說，

中根人長行與偈復二說，各有法譬為四說，

足前為六說。下根領解長行與偈復二說，各

有法譬為四說，合十說。師與弟子合明開三

顯一之義，略明三十說也。其中說義不止於

此也。次明惑障。問：以何惑障三根人不解

一乘耶？答：通而為言，二乘斷常障一乘中

道。就別明之，有二種惑：一者斷見、二者無明。

斷見者，二乘證空謂為妙極。無明者，不識如

來三一權實。然斷見與無明猶是一體，但

約義分之耳。保執空義名為斷見，不識權實

名為無明，亦由無明是故保執也。此惑非九

十八使，所以然者，羅漢已斷九十八使，而猶

不識權實，故知屬無明煩惱也。晚見《法華

論》云「無煩惱人有於染慢故，不知一乘及法

身常住。」此染慢即是無明也。但約此惑三品

不同，下根則重、中根為次、上根則輕，故開

三品也。問：發軫即學二乘，如《婆沙論》、《釋論》

等云「緣覺極遲則為百劫，極速則為四世；

聲聞極遲六十劫，極速三世。」小乘既障大者，

習小時久應是鈍根，習小時近應為利根，二

者之間應是中根。答：是義須進退論之。若

二乘心是惑而能障大乘者，應如所問。則久