新華嚴經論

有十佛剎微塵數諸小國以為眷屬，以上倍

增。如是十蓮華藏世界中，金剛為地，樹臺樓

閣殿堂池海皆眾寶莊嚴，如經所說「如是我

聞：一時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始

成正覺，其地堅固，金剛所成，上妙寶輪及眾

寶華清淨摩尼以為嚴飾，諸色相海無邊顯

現。如是以下直至一切佛土不思議劫所有

莊嚴，悉皆含容顯現。」中間兩紙已來經，是歎

佛境界所有莊嚴。又下文〈華藏世界品〉廣說

如此莊嚴，則是如來自身實報之所莊嚴，非

如此《涅槃經》中以佛神力為眾生故暫化令

淨。所以然者？為此《涅槃經》來眾三乘根眾雜

故，若不以佛神力持，無功自見。如《華嚴經》中，

一乘根純無有雜眾。如聲聞為根別故，在其

會內元來不見。經中雖然還有以佛神力，下

文還有法如是故。又言佛神者，應真曰神，非

同實，是凡夫，加令暫見，名之曰神。當知華藏

莊嚴本明實報，涅槃神力暫爾權施。又《涅槃

經》推佛淨土在於西方過三十二恒河沙佛土

之外，不在此處，故即明知是化，非為實故。

三大會來眾別者，說此《大涅槃經》，所有來眾

總是人天種性，三乘之眾皆是憶念如來，涕

淚盈目、荷奉香薪，嗟苦悲哀、戀承佛日。如是

等眾，宜堪聞佛滅度之眾。除諸一乘菩薩入

佛智等眾，餘皆例然。《華嚴經》所來之眾，皆性

智海中佛果位內諸菩薩眾，純是一乘，更無

別種。人天神眾皆悉同根，入佛智流、具佛知

見。初會之中十佛世界微塵等諸菩薩眾，皆

從如來善根海生。善根海者，則是如來法身