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總一時同成正覺，本無先後無妨礙，為法本
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體性無時故。凡情橫繫妄作時生，妄見網中
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見佛出世，而實諸佛應真會本無出無沒。是
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故《華嚴經》云「諸佛不出世，亦無有涅槃。」諸佛
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但自體應真、任性圓寂、稱性緣起、對現色身，
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無來無去、無造作故。
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第十《大方廣佛華嚴經》即以此經名根本佛乘
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為宗，又以因圓果滿法界理事自在緣起無
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礙為宗。為此經名大方廣佛華嚴經，還以佛
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乘為宗。此經說毘盧遮那自體智悲果德，普
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示眾生，還令大心眾生信佛果德用成因位。
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既生信已，還修理智萬行大悲果德用成初
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證。初發心時便成正覺，理行雙修，使體用自
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在，不一理、不孤行長其偏見。此經有十種甚
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深廣大無比法，與諸經別。
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一是一切諸佛自體根本理智大悲。法界圓
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滿無限之乘，非是三乘權施設故，甚深廣大
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二佛身即是法報本身無量相海之所莊嚴。
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一一毛孔含容法界，一切境界重重無盡，甚
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深廣大無比。
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三此經說一切諸佛本報國土十蓮華藏世界
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海，一一蓮華藏最下世界皆有十佛世界微
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塵數廣大剎清淨莊嚴，一一廣大剎復有十
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佛世界微塵數諸小剎眷屬圍遶，已上倍倍
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增廣。一一華藏世界皆滿虛空，互相徹入重
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重無盡，甚深廣大無比。
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四此經說有菩提樹高顯殊特，金剛為身，琉
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璃為幹，眾雜妙寶以為枝條，寶華雜色摩尼
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