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著，龜鏡宛然，宜可遍攬經文，觀智隨照，豁然
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開悟。智日雲披，頓陟妙峯，俄登智海，凡聖二
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見，因定水而滌除；悲智二門，以法身而方現。
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此《華嚴經》直為最上大心者說，如將寶位直
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受凡庸，如夜夢千秋覺已隨滅。如《涅槃經》所
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說「雪山有草名曰肥膩，牛若食者純得醍醐，
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無有青黃赤白黑色。」最上大心者亦復如是，
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頓見佛性便成正覺，不從小位漸漸而來。是
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故今言來眾聞法別，以《涅槃經》攝末從體，未
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論智慈真俗並用無礙。
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六報土淨穢所居別者，《涅槃經》佛報土指在
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西方，過三十二恒河沙佛土有釋迦報土，為
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三乘權學垢淨未亡，見此娑婆穢惡不淨，如
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來於是權指報土在於西方。《華嚴》實教法門，
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則此娑婆世界清淨無垢，十方世界清淨無
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瑕，為實教菩薩垢淨盡故，境界純淨。權教菩
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薩，無垢淨處自生穢故，故指報土在於西方。
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七佛身權實別者，如《涅槃經》中，三十二相如
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來是權，涅槃圓寂真理是實，為一切報相無
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量莊嚴皆依真而有故。如《華嚴經》，毘盧遮那
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佛理事無二，不壞法身而隨相海無量無盡，
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即相即性、即報即理，如光如影自在無礙。且
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略明權實，廣待下文。
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八出生滅度現相別者，此《涅槃經》為諸人天
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聲聞緣覺二乘之人，施設從兜率天降神受
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生及入涅槃八相成道，亦為諸大乘菩薩說
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不從兜率天降神母胎，說常樂我淨無始無
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終不生不滅。然且隱身不現，仍推報土在於
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西方，去此三十二恒河沙佛土之外，有釋迦
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