新華嚴經論

智海，大智所生，一切諸佛以法身根本智以

為根本所生；若不如是，所有行門總屬有為。

如此之眾，從初發心入佛智海，寄治十信、十

住、十行、十迴向、十地、等覺六位，淺深行相差

別不同。《涅槃》三乘同攝，人天善種同來至會。

《華嚴經》三乘之眾不霑其會，設在會內如聾

不聞。當知《涅槃》會三乘，菩薩聲聞人天眾，不

同《華嚴》，此是一乘位中菩薩眾也，初發心位

階同佛位，入佛智流同佛知見，為真佛子

也。

四所建法輪主伴別者，《涅槃經》勸請之首，即

是迦葉菩薩、文殊師利菩薩、師子吼菩薩、舍利

弗等，為法軌度勸請之首。魔王波旬勸請如

來入涅槃。如《華嚴經》建法之首，即是普賢、文

殊、覺首、法慧、功德林、金剛幢、金剛藏等，如是

十首、十慧、十林、十幢、十藏佛果位內大菩薩

等，建立五位佛果之行相法門故，以諸位明

位位中有佛果故。故如《華嚴經》所有建立法

度問答諸菩薩，皆是十方此土諸菩薩眾，盡

是神洞真源、智齊法界，十方應現，不來而到、

不去而至，稱法性之施設、非往來之所致，纖

塵之內乃有無盡身雲、微毫之中顯現難思

相海，十方法界一切皆然。一切處忽然而有，

無所從來；忽爾而無，亦無所去。於一切處一

切時，於有情身相境界山河大海十方虛空

示現色像，有無自在、無盡重重，皆是如是大

菩薩眾。是故不同《涅槃經》中迦葉菩薩、聲聞

舍利弗，生在人家、示同凡位，引彼三乘之種，

見佛涅槃而生悲感，涕流盈目而來集會。