新華嚴經論

第九梁朝光宅寺雲法師立四教者，謂如《法

華經》中，臨門三車即三乘，四衢道中所授大

白牛車為第四乘。以臨門牛車亦同羊鹿俱

不得故。若不爾，長者宅內引諸子時，云此三

車指在門外，諸子出宅即合得車。如何出已

索本所指之車而不得故，後更索耶？故知是

權，同於羊鹿也。以是大乘權教方便說故。具

釋如彼《法華疏》中。

第十唐朝江南印法師立二教者，一釋迦經，

名屈曲教，以遂機性隨計說故。二《華嚴經》，盧

舍那十身平等教。彼法師立二教，略有四別：

一主別，謂彼釋迦化身所說，此舍那十身所

說。二處別，謂彼娑婆世界木樹草座上所說，

此於蓮華藏世界寶樹金座上所說。三眾別，

彼與聲聞及菩薩說，此唯菩薩極位同說。四

說別，謂彼但是當方所說，此要十方同說，如

《華嚴經》中說。已上十家所釋，並依今唐朝藏

法師所集。同異各是一家，並是當世英才，智

超群品，皆為統賢靈之法將、開佛日之明燈，

不可是非加其名，但知仰敬其高旨。只如思

智二德位已昇堂，雲公演法雨華亭下，悟靈

山於即夕，法眼逾明；登果位於今辰，道齊遐

古。只如佛說內外中間之言，遂即入定。後有

五百阿羅漢各解此言，佛出定後同問世尊，

誰當佛意？佛言：「並非我意。」諸人問佛：「既不當

佛意，將無得罪？」佛言：「雖非我意，各順正理，

堪為聖教，有福無罪。」況此諸德所說各有典

據。然今唐朝藏法師，承習儼法師為門人，立

教深有道理，亦可敘其指趣。一小乘教、二大