新華嚴經論

化樂天至他化自在天者，表十地位法遍法

界故，不須次第。上界四禪亦在其會，不來而

到、不往而至、不動而見故。上下諸天皆處其

中，十方世界悉在毛孔，但以表法階降如是；

實無上下彼此往來。十一地普賢佛華三昧

會，在第三禪天說，來文未足。

第八如來普光明殿說〈如來出現品〉，放眉間

毫光，灌文殊頂。明前他化自在天上十地果

終，第三禪中等覺位畢，設法已成，陳施本教

行相規模。規模既終，因果圓備，設教既畢，方

乃出現。未說法門何名出現。又〈世主妙嚴品〉

中始成正覺，出現起自信心，修行五位。五

位既成，佛果自現。後〈出現品〉中，則明自己修

證果終，自己稱法所見出現。又明從初，始終

於佛法界體上安諸地位次第之門，於始於

終長明出現，本來一際、無前無後。放光灌文

殊之頂，以果光灌果法，以文殊是佛法身根

本智，欲令文殊普賢菩薩共相問答，結會五

位始終因果體用徹故。文殊菩薩知而故問，

經云「誰為佛長子？我今當問誰？」於是如來放

口中光灌普賢口。

第九如來口中放光灌普賢口。口中光者，是

佛教光，欲令普賢以差別智說佛出現果德

法門。文殊因佛放光，始知問法之處。夫聖智

本自相知，今以佛法印用成後則。此乃九度

放光，以成一部經之始終法則，結會已前五

位因果體用之門。此之三人始終不相離故，

以明如來是文殊普賢二人之果。

第十於獨園之內，放眉間毫相果光，明已上