新華嚴經論

諸位因果已成，還將此法用利眾生故。〈入法

界品〉中，令人天凡夫、六千比丘、五百優婆塞、

五百優婆夷、五百童男女等，皆令於此門得

道成佛。其餘廣意，後當更明。從此已上十度

放光，於中表意各有分齊。此經放光具足，表

德圓滿具足，其十皆周法界，不同化佛所放

光明，說一部經時或一度放光、或則全身。未

曾有如此經中圓周始終，一一備德具其十

也。但言說十，備德無盡，十為圓數故也。

第三問答所詮主伴別者，說此一部經之問

答體用、所乘之宗大意。總相具德有三：一佛、

二文殊、三普賢。佛表果德無言，當不可說、不

可修、不可得、不可證，但因成果自得。文殊因

位可說，以此說法身果德，勸修普賢。自行可

行，行其行海，充滿法界故。用此三德，將為利

樂眾生。文殊成讚法身本智，普賢成其差別

智之行德，一切諸佛皆依此二尊者以為師

範，而能成就大菩提之極果。或說普賢為長

子，為建行成滿眾生故。或說文殊為小男，為

盧遮創始發心證法身本智佛性之首，為最

初證法身本智佛性，為初生諸佛聖性智慧

家故也。為啟蒙發明之首，故為小男。主東北

方，為艮卦，艮為小男。又為山、為石，在丑寅兩

間，表平旦創明，暗相已無、日光未著，像啟蒙

之首。十住發心創見道，故指文殊師利在東

北方清涼山也。且取此閻浮洲之境位也，記

法在於世間，使令易解。又經云「一切處文殊

師利」，即明法身遍也。又「過東方十佛剎微塵

數世界，有金色世界，有文殊師利。」又「十方