新華嚴經論

亦有如是不共共教，准例可知。如是十教，總

是如來於本法界，一剎那際一時一聲頓印

如響，隨諸眾生自分根力漸頓不同。是故於

今以圓數故略分十種教門，用彰進修解行

差別。如上十時教門，總是如來無心三世智

海一時說故。由根聞故，大小及時分差別，自

根而生。

三明教義差別者，夫三界大雄應真寂寞，身

心性相都無所為。然以性起大悲稱法同

體，從無作智隨緣教生，況一雨普滋任生各

異，或名同而義別，即漸教十地、圓教十地等。

或言別而義同，十方世界法門皆是四諦法

門。或理事兩乖、或體用相徹、或初或漸或頓

或圓。法不自施，依根教立，根羸即法劣，器廣

即道圓，稱物所宜，大小隨見。或同言而解別、

異語而齊知，當類所堪，應時施設。或樂門前

之駕、廢遊露地之乘。且約最上之徒，及以漸

漸之眾，粗陳十法義理差殊，使得始學之流

不以滯權而妨實者也。其十門者：

一佛日出興教主別；二光明表法現相別；

三問答所詮主伴別；四所示因圓果滿別；

五地位所行行相別；六重令善財證法別；

七六位菩薩來眾別；八所施法門理事別；

九與諸三乘得果別；十所付法藏流通別。

第一佛日出興教主別者，此教即以毘盧遮

那為教主也。毘者，此云種種。盧遮那，此云光

明遍照。又毘之云遍，以大智種種光明照諸

眾生根機。此即以法身悲智為名，不同權教

以姓為號。牟尼者，此云寂默，但且讚法體無